صقلية تحت حكم الأغالبة:

تميَّزت فترة حكم ولاة بني الأغلب بالتسامح الديني، فسمحوا للمسيحيين بممارسة معتقداتهم وطقوسهم الدينية، ولم يأخذوا الجزية عن الأطفال والنساء والشيوخ، وأقاموا العديد من المشاريع الإنشائية بالجزيرة، حيث أدخلوا إلى الجزيرة غراسة القطن وزراعة الحمضيات، كما اهتم المسلمون في صقلية بالجانب العمراني حيث عرف ازدهارًا كبيرًا، واهتموا بالعلم والعلماء حيث أقيمت المساجد والكتاتيب لتدريس الطلاب.

صقلية تحت حكم الفاطميين والكلبيين:

بعد سقوط "الأغالبة"، دانت "صقلية" للدولة الفاطمية العبيدية الشيعية، وتولى عليها ولاة من قبل الخليفة الفاطمي في "المهدية"، وقد كثرت فيها الثورات، وحاول نصارى الجزيرة والجزر المجاورة الاستنجاد بالبيزنطيين، حيث سار إلى الجزيرة الإمبراطور البيزنطي "نقفور فوقاس" (الدمستق) أملًا في الظفر بالجزيرة؛ لكن المسلمين استبسلوا في الدفاع عن الجزيرة وقامت معركة عنيفة انتهت باندحار البيزنطيين سنة 354 هـ، وقُتِلَ منهم عشرة آلاف من بينهم قائدهم "مانويل" وكبار البيت المالك، وعرفت هذه الواقعة بـ"وقعة المجاز"[1].

ونجد أنه مع انتقال الحكم في إفريقية إلى "المنصور بالله بن إسماعيل" قام بتولية "أبي الغنائم الحسن بن علي بن أبي الحسين الكلبي" على صقلية سنة (336 هـ/ 948 م)، الذي عمل على توطيد الحكم لأسرته، واستمر حكم الكلبيين على الجزيرة حتى سنة (435 هـ/ 1044 م)، بعد الثورات والفتن على "الصمصام" آخر الأمراء الكلبيين[2].

صقلية وتفرُّق أمرائها المسلمين يؤذن بسقوطها:

وآل أمر الجزيرة إلى قادة الجند أمراء الطوائف، حيث انقسمت صقلية إلى أكثر من إمارة مع تنازعهم، فاستقل "ابن الثمنة" ببلرم وسرقوسة، وانفرد "ابن الحواس علي بن النعمة" بـ: "قصريانة" و"جرجنت"، وتذكر المصادر أن خلافًا وقع بين "ابن الثمنة" و"زوجته"، فهربت إلى أخيها "ابن الحواس" وأبت العودة إلى زوجها، فجهز "ابن الثمنة" جيشه لمحاربة "ابن الحواس"، والتقى الجيشان في معركة هُزِمَ فيها "ابن الثمنة" سنة (444 هـ/1053 م)، فلجأ "ابن الثمنة" إلى "النورمان" حكام "إيطاليا"، فسهل لهم بهذا سبل الدخول إلى "صقلية" واحتلالها، وضياعها من أيدي المسلمين[3].

روجر ملك النورمان وعلاقته مع مسلمي صقلية:

رغم سقوط الإمارة الإسلامية على يد "النورمان" بقيادة الكونت "روجر" عام 484 هـ / 1091 م، إلا أنه من العجيب أن نجد استمرار طابع الحضارة الإسلامية أغلب فترات حكم النورمان، فالواقع أن "النورمان" حينما وطأت أقدامهم أديم صقلية أدركوا أن الحضارة الإسلامية هي العنصر الغالب والمسيطر على جميع أوجه الحياة بالجزيرة هذا على الرغم من وجود المسيحيين بها؛ لذا قرروا الاستفادة من هذا الجانب، من باب التقرب من السكان وكسب ودهم، ولإعجابهم بحضارة المغلوبين وهم المسلمون، والأرجح أن المسلمين قد شكَّلوا غالبية السكان بجزيرة صقلية، وهم ينحدرون من أصول مختلفة، فمنهم الصقليون الأصليون والمولدون، وكذا العرب من اليمن ومن قيس وقريش ومنهم من ينتمي إلى قبائل بربرية مغربية شهيرة كهوارة ولواتة وزناتة هذا إلى جانب بعض الفئات وفدت من المشرق الإسلامي والأندلس، وإذا كان النورمان قد أنهوا الوجود السياسي الإسلامي بهذه الجزيرة فإن مظاهر التمدن والرقي التي صادفوها قد بهرتهم وأثلجت صدورهم وتأثروا بها أيما تأثر.

 وأمام هذه الحقيقة كان لزامًا على حكام النورمان أن يسلكوا سياسة إسلامية محكمة ومرنة تضمن لهم على الأقل ولاء هذا العنصر الإسلامي وكذا الأمن والاستقرار واستمرار مجرى الحياة داخل الجزيرة[4].

وستعرف هذه العلاقة استمرارًا وتطوُّرًا ملحوظين في عهد خليفته وابنه الملك روجر الثاني (1101- 1154 م) وحفيديه، وليم الأول ( 1154 -1166 م)  ووليم الثاني (1166 -1189 م).

لكن اضطهاد خلفاء النورمان بعد انتقال العرش لأكثر من أسرة أدَّى إلى هجرة المسلمين إلى البلاد الإسلامية المجاورة، وتعرضهم لحملة اضطهاد مماثلة لما تعرض له الأندلسيون في محاكم التفتيش الإسبانية وقت سقوط دولة الأندلس، كما أدَّت هجمات الأساطيل الإسلامية من بلاد المغرب والدولة العثمانية إلى إخلاء سواحل صقلية حتى القرن التاسع عشر الميلادي، وبذلك انحسر الوجود الإسلامي في صقلية، وإن كان ما زال التأثير الإسلامي ظاهرًا وبقوة في كثير من مظاهر حياة السكان القدامى للجزيرة.