التزم حكام إمارة "ملقا" بأحكام الإسلام، وكان اعتناق الإسلام شرطًا أساسيًّا لمن أراد أن يتبوَّأ المناصب المهمة داخل بلاط هؤلاء السلاطين[1]، وقد أخبرنا "ماهوان" الذي أرَّخ لرحلات القائد البحري الصيني "تشنغ هي" Zheng He أن سلطان ملقا ورعيته كانوا ملتزمين بدينهم الجديد بعد اعتناقهم الإسلام، وأنهم كانوا يحافظون على تأدية شعائره كالصلاة والصوم، وتطبيق الشريعة الإسلامية في معاملاتهم[2].

ومن أهم سلاطين الإمارة السلطان "منصور شاه" الذي حرص على نشر الإسلام بسرعة بين سكان المملكة حتى إنه كان يُشجِّع على زواج المسلمين ببنات الوثنيين من القبائل الأخرى، كما أنه قام بتشييد مسجد كبير في المدينة، كما أنه تجهَّز للخروج إلى مكة لأداء فريضة الحج، بيد أنه أدركه الموت قبل أن ينجز تلك الرحلة المقدسة[3].

كما قام "منصور شاه" بجهود بارزة في رعاية العلوم والثقافة الإسلامية داخل سلطنته؛ من ذلك قيامه بإعداد ترجمات وشروح للكتب الإسلامية من لغات مختلفة، التي أشرف عليها بعض من كبار العلماء، وذلك العمل لا شك أفاد شعب الملايو في فهم واستيعاب تلك المصنفات، ويقال كذلك: إن هذا السلطان كانت له مكتبة ضخمة خاصة به تضم كثيرًا من الكتب المتعلقة بالشرع والثقافة الإسلامية، بيد أن هذه المكتبة التهمتها النيران أثناء حريق شَبَّ في القصر[4].

كما سبقت إشارة "ابن بطوطة" في رحلته أنه وجد سلاطنة المنطقة وحاشيتهم من الفقهاء الشافعية الملتزمين بفروض الإسلام وأحكامه، وأن بلاطهم كان يتكوَّن من الفقهاء ورجال الدين.

أما ابن "منصور شاه": السلطان "علاء الدين رعاية شاه" فإنه اعتنى كثيرًا بشئون هذا المسجد الذي شيَّده والده، وعزم مثل والده على الذهاب إلى مكة في موسم الحج، إلا أن الظروف كذلك حالت بينه وبين تحقيق هذه الأمنية وتحقيقها على أرض الواقع[5].

ونظرًا لهذه المكانة، فقد ساهم ذلك في ارتباطهم بعلاقات وثيقة مع معظم الحكام المجاورين لهم، حيث ورد أن سفارات عديدة بدأت تفِدُ إلى البلاط الملكي قادمة من "عدن" و"هرمز" و"كمباي" و"البنغال"، وقد كانت هناك احتفالات ومراسم كبيرة تصاحب وصول هذه السفارات[6].

وتذكر لنا المصادر أن "مظفر شاه" لما نجح في السيطرة على منطقة "كامبار" و"اندراجيري"، وبعد تحول هذه المناطق للإسلام، لقي هذا الأمر إشادة ومدحًا كبيرًا من قِبَل الحُكَّام المسلمين في "هرمز" و"عدن" و"كمباي"، الذين أرسلوا سفراءهم بالرسائل والهدايا إلى "مظفر شاه" للتهنئة، ملقبين إيَّاه بالسلطان، وكان من قبل يحمل لقب "راجا"[7].

ثروات طبيعية وازدهار اقتصادي:

إلى جانب كونها ميناءً تجاريًّا هامًّا ومركزًا اقتصاديًّا فقد زخرت "ملقا" بعدد من الثروات الطبيعية التي أحسن سلاطينها المسلمون استغلالها والاعتماد في بيعها في تنمية ثروات الإمارة، فملقا ظلت حتى عام 917 هـ/ 1511 م هي المركز الأهم والرئيس الذي كانت تتزود من خلاله بلاد الصين بما تحتاج إليه من أخشاب البناء، وقد كانت الأسواق الصينية في حاجة ماسَّة للتزود بكميات كبيرة من تلك الأخشاب، خاصة مع بدايات القرن 10 هـ/ 16 م[8].

كما أن التجار الصينيين نجحوا في تحقيق أرباح طائلة من وراء الفلفل الذي كانوا يحملونه من أسواق "ملقا" إلى بلادهم؛ فبينما كان سعر قنطار الفلفل في أسواق "ملقا" لا يكلفهم أكثر من أربع دوكات فإنهم كانوا يبيعونه في أسواق بلادهم بسعر يتجاوز خمس عشرة من الدوكات للقنطار الواحد لأهميته الكبيرة، وجودته الثمينة، وقد أشار "تومي بيرس" إلى أن البخور والعاج والقصدير وخشب الصندل كانت تمثل أهم المنتجات التي حملت من ملقا إلى الصين[9].

ولما كانت "ملقا" تُعَدُّ بمثابة السوق التجاري الكبير، الذي يتجمَّع فيه السلع والبضائع من كل مكان، فقد أسرع التجار الصينيون في التوجُّه إليها من أجل الحصول على هذه البضائع الثمينة، أو لجلب البضائع إليها، وقد أشار "بربوزا" إلى أن السفن القادمة من الصين كانت تجلب للمدينة كميات كبيرة من الحرير والأواني الخزفية والديباج والساتان متعدد الألوان، كما كان هؤلاء التجار الصينيون يتعاملون في المسك والحديد والملح الصخري والفضة واللؤلؤ والمرجان والتوابل والأخشاب والملابس، وغيرها من البضائع الأخرى التي كانت تتوفر بالمدينة وتزخر بها[10].

ونجد أنه رغم أهمية "ملقا" بوصفها "مدينة بحرية تجارية"، إلا أنها لم يكن لها ظهير زراعي تستطيع أن تتزود منه بما يسد احتياجات سكانها من المواد الغذائية؛ وإنما اقتصر هذا الظهير على مساحات كبيرة من الغابات الخالية من السكان[11].

انهيار الملايو الإسلامي على أيدي الغزوات الاستعمارية:

كان نجاح "البرتغاليين" في الاستيلاء على "ملقا" في القرن السادس عشر الميلادي نهاية المد الإسلامي بأرخبيل الملايو المركزي، وفتح أمامهم الطريق للسيطرة على تجارة الصين، والأرخبيل الهندي، كما أن "ملقا" كانت في ذلك الوقت بمثابة المتجر الرئيس الذي تنتهي إليه كل بضائع الشرق الأقصى، ولما كانت منطقة شرق وجنوب شرق آسيا لا تزال غير معروفة للأوربيين حتى ذلك الوقت، فإن القائد البرتغالي "البوكيرك" بعد استيلائه على المدينة انتهز الفرصة وقام بإرسال عدة حملات استكشافية إلى الموانئ التجارية، التي أصبحت الآن مفتوحة أمام البرتغاليين، وذلك لإحكام سيطرته التجارية في المنطقة التي صارت نهبًا للقوى الاستعمارية لمدة خمسة قرون[12].