مشروعات زراعية بالجزيرة آتت ثمارها:

استحدثت مشاريع زراعية كثيرة بأراضي مالطا، مثل نظام الري بالساقية (الناعورة)[1]، وقد أدخل العرب أيضاً نظام زراعة القطن في "صقلية"، ثم نقلوها فيما بعد إلى "مالطا"، بالإضافة إلى أنواع متعددة من الفواكه كالبرتقال وغيره، والعسل، إلى جانب زراعة بذور الكمون.

كما يظهر بوضوح أن "مالطا" كانت تشتهر بزراعة أشجار الزيتون، حيث كان تكرير زيت الزيتون يعتبر من الدعامات الأساسية لاقتصاد البلاد خلال القرون الوسطى، وقد طور العرب زراعة القمح في الجزيرة[2].

مراكز تجارية ورخاء اقتصادي:

كانت الجزيرة منذ عهد الرومان مركزًا تجاريًّا هامًّا حيث اهتموا بإصلاح موانئها وتجهيزها لاستقبال التجار، ففي منطقة (مرسا) كان هناك ميناء مجهز ربما كانت إلى جواره مدينة أيضًا، ويرجح أنه كان هناك طريق جيد يربط الميناء والمدينة بالعاصمة، وقد تطورت هذه الميزة للجزر المالطية أثناء الحكم الإسلامي، وكانت هناك شواهد على نمو النشاط التجاري في وسط البحر المتوسط في الفترة التي سيطر فيها العرب المسلمون على "صقلية" و"مالطا"، وكان للعرب فضل ظهور مدينة (بيرجو) أو (فيتوريوزا) حيث كانت "بيرجو" تتمتع بموقع مثالي لمرسى آمن، وبمرور الوقت فقد أسست تاريخًا طويلًا جدًّا من الأنشطة البحرية والتجارية والعسكرية، نظرًا لموقعها الكبير في الميناء الكبير[3]، كما امتازت جزيرة (جوزو) بمينائها المحمي من الأخطار.

وأما من الناحية الاقتصادية فقد كانت الجزيرتان (مالطا وجوزو) قد كسبتا الكثير في أثناء الحكم العربي الإسلامي، فبالرغم من فقر المعلومات القليلة عن الفترة الإسلامية بمالطا، إلا أنها تُعطي انطباعًا عامًّا بالازدهار والرخاء، فأحد المؤرخين العرب يشير إلى أنها غنية بكل شيء، طيبة باركها الله، وآهلة بالسكان، فيها مدن وقرى وأشجار وثمار، هذا الوصف يقدم صورة للخضرة التي كانت تنتشر في أرجاء الجزيرتين والنهضة الزراعية التي نعمتا بها، وهي صورة تتناقض كلية مع صورة مالطا في التقارير التي كُتِبتْ عنها في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وهناك قدر مؤكد من الشواهد الثابتة يدل على أن الجزيرتين كانتا حافلتين بالأشجار وبخاصة أشجار الثمار التي زُرِعت أثناء الحكم العربي الإسلامي.

شعراء وأدباء مسلمون من مالطا:

• يوجد عدد قليل من قصائد الشعر العربي الفصيح لشعراء مالطيين عرب عاشوا خلال النصف الأول من القرن الثاني عشر الميلادي، وردت أسماؤهم في المقتطفات الأدبية الشعرية أو كتب التراجم والتاريخ، ومنهم الشاعر "أبو القاسم بن رمضان المالطي"[4].

• أما "عثمان بن عبد الرحمن" المعروف بابن السوسي، المولود في مالطا، وفيها تلقى العلوم عن والده وصقل موهبته، ثم انتقل للاستقرار في "باليرمو" التي كان قد اختارها باعتبارها موطنًا ثانيًا له، وبلغ من العمر أكثر من 70 عامًا، ورُزِقَ بعدد وافر من البنين، فقد امتاز شعره برهافة حسِّه وجودة نظمه[5].

المسلمون في مالطا حاليًّا:

في سنة 1175 م زار "أسقف ستراسبورج" "مالطا" وكتب أن الجزيرة مأهولة بالمسلمين، وفي سنة 1240 م أعد إحصاء لسكان الجزيرة بهدف تحصيل الضرائب يشير موجزه إلى أن عدد المسلمين كان لا يزال يفوق عدد المسيحيين، وأن معظم ثروة البلاد كانت في أيديهم.

ولكن عمليات تصفيات الوجود الإسلامي في الجزيرة أحدثت تغييرات في البنية السكانية للجزيرة، وأجبر أبناء المسلمين على الطرد، ومصادرة أملاكهم وأراضيهم؛ بل وتنصير من بقي في الجزيرة من المسلمين وبيعهم في أسواق أوروبا كرقيق وفاءً للضرائب الباهظة الجزافية[6].

وفي الوقت الحالي أصبح الوجود الإسلامي في "مالطا" أقل من 2 ٪ من إجمالي عدد السكان، ويحتضن المركز الإسلامي الذي أنشئ منتصف ثمانينات القرن الماضي، مدرسة "مريم البتول الإسلامية الخاصة"، التي تدعمها الحكومة المالطية وتختصُّ بتعليم أبناء الجالية الإسلامية في البلاد.

وتكاد تنعدم المساجد في "مالطا" إلا مسجدًا رئيسًا يصلي فيه أبناء الجالية الإسلامية وأغلبهم مهاجرون من المغرب وتونس وشمال إفريقيا، إلى جانب جنسيات أخرى من الباكستانيين والهنود وغيرهم.