المصدر: Islam.ru  نقلا عن IINA [1]

"مترجم عن اللغة الإنجليزية"

طاجيكستان هي الجمهورية المسلمة التي ظهرت بعد الاتحاد السوفيتي في النصف الشمالي لأفغانستان، وخلال السنوات العشرين الماضية وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، أظهرت هذه الدولة الصغيرة أربع مراحل من التفاعل المختلف والمتشابك للغاية ما بين حكومة علمانية ومجتمع مسلم.

تاريخ الصراع:

معظم سكان طاجيكستان من المسلمين السنة، وينتمون إلى المجموعة العرقية الطاجيكية الناطقة بالفارسية، والذين يتشاركون اللغة والثقافة والتاريخ مع أفغانستان وإيران، وقد افتتح المسلمون هذه المنطقة عام 644، وتبين أن عملية نشر الإسلام في المنطقة كانت طويلة وصعبة للغاية.

وخلال عدة قرون، حلت الإمبراطورية السامانية محل العرب المسلمين من هذه المنطقة، ووسعت مدينتي سمرقند وبخارى، والتي أصبحت مراكز ثقافية للمسلمين السنة الناطقين بالفارسية في تلك المنطقة.

وقد احتلت الإمبراطورية الروسية طاجيكستان في القرن التاسع عشر، وأصبحت من مكونات الاتحاد السوفيتي بعد الثورة الاشتراكية الروسية في عام 1917، وخلال الفترة السوفيتية، بدأ الحزب الشيوعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في قمع المسلمين وأنشأ نخبة طاجيكية جديدة، وهم علمانيون ملحدون ومعادون للإسلام.

ومع ذلك، خلال كل الحقبة السوفيتية، استمر الإسلام في التأثير بشكل عميق وقوي للغاية على المجتمع الطاجيكي، وكان هذا هو السبب في ظهور الحزب السياسي الإسلامي الوحيد في جميع أنحاء أراضي ما بعد الاتحاد السوفيتي - حزب النهضة الإسلامية - في طاجيكستان بعد عام من انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وبعد أن أصبحت طاجيكستان دولة مستقلة، بدأ الصراع بين العلمانيين والإسلاميين:

المرحلة الأولى: الحرب الأهلية

لقد أدى هذا الصراع إلى اندلاع حرب أهلية في طاجيكستان في عام 1992، وكانت هذه الحرب، بطبيعتها، نزاعًا مسلحًا بين عشائر مختلفة داخل دولة طاجيكية واحدة، لكن تبين أن الأحزاب في هذه الحرب منقسمة بسبب الهوة السياسية والأيديولوجية العميقة - بين أتباع حكومة علمانية وأتباع المعارضة الطاجيكية المتحدة (UTO)، ويتألف حزب المعارضة الطاجيكية الموحدة من مجموعات معارضة مختلفة للحكومة - وطنية ديمقراطية وإسلامية، لكن المجموعة الأقوى داخل المعارضة الطاجيكية الموحدة كانت إسلامية، يحكمها حزب النهضة الإسلامية (PIR). وكانت الأسباب التي دفعت طاجيكستان إلى الحرب الأهلية هي الوضع الاقتصادي السيئ والانقسام العميق للمجتمع الطاجيكي بين مختلف العشائر الإقليمية.

المرحلة الثانية: المصالحة

بعد خمس سنوات مدمرة من الحرب الأهلية، جلست أطراف النزاع حول طاولة المفاوضات، في عمليات صنع السلام هذه، لعبت الحكومة الروسية دور الوسيط الرئيسي. لكن الصراع كان قاسياً لدرجة أن الكرملين تمكن من بدء عملية تفاوض بعد محاولته التاسعة.

وكانت النتيجة الرئيسية لتلك المعاهدة أن أطراف النزاع أنشأت لجنة المصالحة الوطنية (NRC) في عام 1997. ثم تبنت اللجنة قانون التسامح المتبادل الذي ضمن الحرية والأمان لجميع الأطراف التي شاركت في الحرب الأهلية.

المرحلة الثالثة: الكبت

نتيجة لمعاهدة السلام ولجنة المصالحة الوطنية، حصلت الجاليات الإسلامية على حرية واسعة في أنشطتها، ولكن في السنوات التالية بدأت السياسة الحكومية تجاه الإسلام تتغير بشكل كبير، إذ بدأ النظام الطاجيكي في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين خطوة بخطوة ضد شركائه السابقين في عملية صنع السلام والمعاهدة.

وعلى سبيل المثال تم حظر الذين تقل أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا من زيارة المساجد، وحظرت على النساء ارتداء الحجاب في بعض المناطق، وحظرت على الطلاب المسلمين الحصول على تعليم إسلامي في الدول العربية، وحظر نشاط المنظمات الإسلامية الدولية في طاجيكستان، وقد تم تحويل حوالي 70 مسجدًا في جميع أنحاء البلاد إلى نوادٍ وقاعات شاي.

المرحلة الرابعة: الاستغلال

لكن وفقًا لتقديرات خبراء طاجيكستان، فقد فشل الحد من تأثير الإسلام على الحياة الاجتماعية لسكان طاجيكستان، فمثلاً يقول زعيم اتحاد الشباب الطاجيكي في روسيا عزت أمان: إن هذه التصرفات سيؤدي إلى تأثير عكسي، كما يشير إلى أن الجيل الجديد من المسلمين الطاجيك "متدينون للغاية ولن يشاهدوا بهدوءٍ هذه الحملة على الإسلام".. ومن الجدير بالذكر أن النخبة الطاجيكية تدرك إمكانات المجتمع الإسلامي والتقاليد الإسلامية.

إن هذه المراحل المتناقضة التي ذكرناها، من التفاعل المعقد والمتشابك والمأساوي للغاية في بعض الأحيان، بين العلمانية في طاجيكستان والمجتمع المسلم الطاجيكي، تظهر مدى عمق وقوة تأثير الإسلام على حياة المجتمعات الإسلامية التقليدية في آسيا الوسطى.