المصدر: Islamic Awareness [1]

"مترجم عن اللغة الإنجليزية"

يُعرف عن الكازاخ أنهم من المسلمين السنَّة، الذين يتبعون المذهب الحنفي، وأما فئة الروس الكازاخ فإنها من النصارى الأرثوذكسيين.

ففي عام 1994، كان حوالي 47% من سكان كازاخستان مسلمين، و44% كانوا من الأرثوذكس الروس، و2% من البروتستانت، معظمهم من المعمدانيين، وكان يعيش في كازاخستان بعض اليهود والكاثوليك أيضًا، وكما هو الحال في دول آسيا الوسطى المستقلة حديثًا، فإن موضوع دور الإسلام في الحياة اليومية، وخاصة في مجال السياسة، يدخل ضمن المواضيع ذات الحساسية في كازاخستان.

الإسلام في الماضي

كجزء من سكان آسيا الوسطى والعالم التركي، يدرك الكازاخ الدورَ الذي يشكله الإسلام في هويتهم، وهناك ضغط عام قوي لزيادة الدور الذي يقوم به الدين في المجتمع، وفي الوقت نفسه، فإن جذور الإسلام القديمة في العديد من شرائح المجتمع الكازاخي لم تكن عميقة كما هي في البلدان المجاورة، فالعديد من البدو الكازاخيين، على سبيل المثال، لم يصبحوا مسلمين حتى القرن الثامن عشر أو حتى القرن التاسع عشر.

وقد حاولت السلطات السوفيتية تشجيع شكل خاضع للرقابة من الإسلام كقوة موحدة في مجتمعات آسيا الوسطى؛ وفي الوقت نفسه كبتت التعبير عن المعتقدات الدينية. ومنذ الاستقلال، ازداد النشاط الديني بشكل ملحوظ، وتسارع بناء المساجد والمدارس الدينية في التسعينيات، بمساعدة مالية من المملكة العربية السعودية وتركيا ومصر. وفي عام 1991، كان هناك حوالي 170 مسجدًا يعمل أكثر من نصفها حديثًا؛ وفي ذلك الوقت كان هناك ما يقدر بنحو 230 جالية مسلمة نشطة في كازاخستان.

الإسلام والدولة

في عام 1990، أنشأ نزارباييف، السكرتير الأول للحزب آنذاك، أساسًا للدولة للإسلام عن طريق إزاحة كازاخستان من سلطة المجلس الإسلامي لآسيا الوسطى - الإدارة الدينية التي وافق عليها الاتحاد السوفيتي وذات التوجه السياسي في جميع أنحاء آسيا الوسطى - وبدلاً من ذلك عين نزارباييف مفتياً منفصلاً، أو سلطة دينية لمسلمي كازاخستان. ومع ذلك، فإن اختيار نزارباييف لراتباك حاجي نيسانباييف ليكون أول مفتيْ الكازاخ ثبت أنه لا يحظى بشعبية.

ينص دستور عام 1995 على أن كازاخستان دولة علمانية، وهكذا فإن كازاخستان هي الدولة الوحيدة في آسيا الوسطى التي لا يعطي دستورها مكانة خاصة للإسلام، وقد استند هذا الموقف إلى السياسة الخارجية لحكومة نزارباييف بقدر ما استند إلى الاعتبارات الداخلية، وإدراكًا منه لإمكانيات الاستثمار من الدول الإسلامية في الشرق الأوسط، وقد فضَّل تصوير كازاخستان كجسر بين الشرق والغرب.. ف على سبيل المثال، قبِلَ في البداية صفة مراقب فقط في منظمة التعاون الاقتصادي  (ECO) التي يغلب المسلمون على دولها الأعضاء.. وبحلول منتصف التسعينيات، كان نزارباييف قد بدأ أحيانًا بذكر الله تعالى في خطاباته، لكنه لم يسمح لأي من الأعياد الإسلامية أن تصبح عطلات عامة، كما هو الحال في أماكن أخرى في آسيا الوسطى، وبالمقابل أعيد تقديم عطلات غير إسلامية مثل النيروز ومهرجان الصيف في عام 1995.

الهوية الوطنية

كما هو الحال في جمهوريات آسيا الوسطى الأخرى، كان الحفاظ على التقاليد الثقافية الأصلية واللغة المحلية مشكلة صعبة خلال الحقبة السوفيتية، وقد أتاحت السنوات منذ عام 1991 فرصًا لتعبير ثقافي أكبر، لكن تحقيق توازن بين اللغتين الكازاخستانية والروسية شكّل معضلة سياسية لصانعي السياسة في كازاخستان.

اللغة

اللغتان الرسميتان في كازاخستان هما الروسية والكازاخية، والكازاخ جزء من مجموعة نوجاي-كيبتشاك الفرعية للغات التركية الشمالية الشرقية، وهي متأثرة بشدة بلغات التتار والمغول، وقد تمت كتابة لغة الكازاخ لأول مرة في ستينيات القرن التاسع عشر باستخدام النص العربي، وفي عام 1929 تم تقديم النص اللاتيني، وفي عام 1940 قرر ستالين توحيد المواد المكتوبة لجمهوريات آسيا الوسطى مع تلك الخاصة بالحكام السلافيين، من خلال إدخال شكل معدل من السيريلية، وفي عام 1992، تمت مناقشة عودة الأبجدية اللاتينية، ولكن يبدو أن التكاليف الهائلة المتضمنة قد أوقفت النظر في الفكرة.

أصبحت اللغة الكازاخية لأول مرة لغة رسمية في أواخر الحقبة السوفيتية، عندما فكر القليل من الروس في الجمهورية بجدية في احتمال أنهم قد يحتاجون إلى الكازاخية للاحتفاظ بوظائفهم، أو للخدمة في القوات المسلحة، أو لدخول أطفالهم إلى إحدى الجامعات الكازاخستانية، وفي تلك المرحلة كان أقل من 5٪ من الروس يتحدثون اللغة الكازاخية، والبقية بالروسية، ومع الانفصال بين روسيا وكازاخستان الذي أعقب الاستقلال، ازدادت المشاعر القومية الروسية والاعتراضات على التمييز المزعوم في سياسات اللغة الرسمية، خاصة في الشمال، حيث شعر الروس بالتهديد بأن تصبح اللغة الكازاخية هي اللغة الرسمية الوحيدة للدولة. وفي غضون ذلك، دافع الكازاخيون بقوة عن تفوق ألسنتهم، على الرغم من أن إتقان اللغة بعيد كل البعد عن العالمية حتى بين الكازاخيين. ووَفقًا لبعض التقديرات، فإن ما يصل إلى 40 في المائة من سكان كازاخستان لا يجيدون اللغة الكازاخية بطلاقة، فاللغة القياسية للأعمال، على سبيل المثال، هي الروسية، وحتى أولئك الذين يجيدون اللغة الكازاخية يجدون صعوبة في العمل بها في العلوم والأعمال وبعض الإعدادات الإدارية، لأنها لم تطور مفردات تقنية حديثة، كما لم تكن هناك ترجمة موسعة للأدب إلى الكازاخية..

وهكذا، تظل اللغة الروسية بالنسبة لمعظم الكازاخ هي الأساسية، وقد دافع الرئيس نزارباييف عن جعل اللغة الكازاخية اللغة الرسمية الوحيدة على أساس أن عقودًا من التهميش قد عرّضت للخطر بقاءَ الكازاخية كلغة. وتنعكس الأسبقية العملية للغة الروسية في المدارس على الرغم من الجهود المبذولة لزيادة عدد المدارس التي تعتمد اللغة الكازاخية في التعليم، وبدا أن اللغة الروسية تواصل هيمنتها في منتصف التسعينيات، ففي عام 1990، كان عدد المدارس التي تدرس باللغة الروسية ضعف عدد المدارس في كازاخستان، وعلى الرغم من أن مؤسسات التعليم العالي تظهر الآن تحيزًا قويًا في الاختيار لصالح طلاب كازاخستان، تظل اللغة الروسية هي لغة التدريس في معظم المواد.

وتعد مسألة اللغات من أكثر القضايا تسييساً وإثارة للجدل في كازاخستان، وقد تفاقم تقلُّب قضية اللغة من خلال مقترحات روسيا المثيرة للجدل، بداية من عام 1993، بمنح الروس في كازاخستان الجنسية المزدوجة، على الرغم من رفض نزارباييف لمثل هذه السياسة، إلا أن الجدل اللغوي دفعه إلى تأجيل المواعيد النهائية لتنفيذ القوانين التي تجعل اللغة الكازاخية هي اللغة الرسمية الوحيدة.. وبالتالي، من غير المحتمل أن يتعلم معظم البالغين من غير الكازاخيين اللغة الكازاخية.. ومع ذلك، فإن الاتجاهات الديموغرافية تجعل من المحتمل أن يتعلم الجيل القادم الكازاخية، وهو احتمال يولد قدرًا كبيرًا من عدم الارتياح لدى السكان غير الكازاخيين، ولا ينص دستور عام 1995 على الجنسية المزدوجة، لكنه يخفف المخاوف الروسية من خلال إعلان اللغة الروسية لغة رسمية.. ويعني هذا الوضع أن اللغة الروسية ستستمر كلغة اتصال أساسية للعديد من الكازاخ، وستظل مقبولة للاستخدام في المدارس - وهذا مصدر قلق كبير للمواطنين الروس - وفي والوثائق الرسمية.