وصف

---

يقع مسجد الصغر على طريق الملك عبد الله في حي طيبة بالدمام في المنطقة الشرقية. تبلغ مساحة المسجد الإجمالية 1900 مترًا وتتسع لألفي مصلي. مسجد الشغرود يرتفع على طابقين. يتكون الطابق الأرضي من قاعة الصلاة الرئيسية ، ومدخل قاعة صلاة الرجال ، ومدخل منطقة صلاة المرأة ، والاغتسال والمراحيض. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على سكن المؤذن والإمام على مساحة 500 متر. كما تضم مكتبة متطورة مع العديد من الكتب عن الإسلام والقرآن. يستضيف المسجد أحداث تحفيظ القرآن الكريم. الطابق الأول ، الذي تم بناؤه على أنه جزء فقط من الطابق الأرضي ، مخصص للنساء كقاعة للصلاة ، ويمكن الوصول إليه من خلال السلالم الموجودة في الجزء الخلفي من المسجد الرئيسي. تكشف خطة الموقع أن المسجد بأكمله قد تم موجهة نحو القبلة ، متجاهلة الحدود والحدود الطبيعية للموقع. وهذا يجعل التكوين المعماري للمسجد مثيرًا للاهتمام وفريدًا. هذا يسمح للمارة والزائر بمشاهدة جانبين من المسجد في وقت واحد تقريبًا من أي نقطة. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه يمكن للزوار الوصول إلى المسجد من جميع حدود الموقع ، حيث يوجد بوابتان شماليتان ، بالإضافة إلى بوابة واحدة من جميع جوانب الموقع الأخرى. يتميز التصميم ببساطته ، حيث يتميز بعناصر معينة يلقيها التفرد والجدة والابتكار على التكوين المعماري على المستويين الأفقي والرأسي. يتم فصل مبنى المسجد الرئيسي عن المبنى الذي يضم الخدمات. يتم تخصيص مربع ضخم أنيق لقاعة الصلاة للرجال ، والتي كانت موجهة نحو القبلة. المحراب ثم ناتئ من جدار القبلة ، الذي يختبئ وراء الدرج السري الذي يؤدي إلى المنبر. في الوقت نفسه ، تم إنشاء مساحة بشكل متناظر في الجانب الآخر من الساحة ، وهو ما يساوي المسافة ناتئ قبالة جدار المحراب. تشكل هذه المساحة منطقة عازلة بين مبنى المسجد الرئيسي وكتلة الخدمات الموجودة في الخلف ، والتي تنقسم نفسها إلى كتلتين متماثلتين عند المدخل الرئيسي الذي يؤدي مباشرة إلى قاعة صلاة الرجال. تم تصميم قاعة صلاة الرجال الرئيسية هندسيا كمربع كامل. تم تقسيمه هندسيًا إلى ثلاثة أقسام في كلا الاتجاهين بحيث يعمل هذا التكوين على تحديد المنطق الهيكلي الذي يحدد مواقع الأعمدة على جدار القبلة ، والتي حددت في الواقع حجم قاعة الصلاة للنساء في الطابق العلوي. تم تصميم الجزء الأوسط من التركيب الهندسي ، الذي يوازي جدار القبلة ، كمرشح للضوء يتحكم في مقدار ضوء النهار المسموح به من خلال السقف إلى قاعة الصلاة. تم اختراق هذا الجزء الأوسط من السقف بواسطة سبعة إطارات تشكلت بينها دعامات زجاجية تتقاطع مع النمط من الاتجاه الآخر. لقد حدد هذا التقاطع المثير للاهتمام هذه الجملونات الزجاجية التي تعمل على الحد من الضوء والتحكم فيه المسموح بدخوله إلى قاعة الصلاة للرجال الرئيسية ذات الحجم المزدوج. في الوقت نفسه ، امتدت هذه الإطارات إلى حافة الموقع بدلاً من أن تقتصر على المربع نفسه. يمكن اعتبار هذه الدعامات الزجاجية في الواقع بديلاً حديثًا للقبة الكلاسيكية. تم تقسيم مجموعة الخدمات المرتبطة بالمسجد من الجانب الشرقي إلى نصفين على طول المحور الشرقي الغربي الذي ينتهي عند المحراب مما يخلق المدخل المباشر لصلاة الرجال. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء مدخلين آخرين على طول المحور الشمالي الجنوبي المقابل الذي يقع في المنطقة الانتقالية بين المسجد والخدمات. تتقاطع هذه المداخل الثلاثة لتشكل قاعة دخول تؤدي إلى داخل المسجد. لقد تم الأخذ في الاعتبار توفير المنحدرات على طول هذه المداخل لمساعدة المسنين وذوي الاحتياجات الخاصة. في الوقت نفسه ، تم تحديد مداخل ثانوية تؤدي مباشرة إلى قاعة صلاة الرجال من الجانبين الشمالي والجنوبي من الساحة. يوجد درج يقع عبر كتلة الخدمات الجنوبية الشرقية المؤدية إلى الطابق الأول حيث توجد قاعة صلاة النساء. الكتلة الشمالية الشرقية الواقعة خلف المسجد تضم غرفة حراسة ومناطق الوضوء. يقع في إطار كتلة الخدمات المئذنة القائمة بذاتها والتي ترتفع في شمال الموقع. انعكس هذا التكوين الهندسي الأفقي في تكوين حجمية وعمودية أكثر تعقيدًا. في الطابق الأول ، ترتفع الساحة - مثل قاعة صلاة الرجال في الطابق الأرضي وقاعة صلاة النساء في الطابق الأول - على طابقين. إلى هذه الكتلة الضخمة ، يتم توصيل الدرج الذي يؤدي إلى قاعة صلاة النساء ، بينما كان ارتفاع كتلة الخدمات مقصورًا على الطابق الأرضي فقط. من الخارج ، يهيمن على الصورة المعمارية الشاملة الإطارات التي تخترق "المربع الحجمي" ، أو المكعب. هذا يضيف لمسة معاصرة إلى التكوين الحجمي لم يسبق له مثيل في التكوين الحضري للمساجد. وقد سمح ذلك للمصمّم بإنشاء مرونة وحيوية للكتل والأسطح المعمارية دون اللجوء إلى الصور النمطية الكلاسيكية. تظهر هذه الإطارات كعنصر يربط المشروع ويربطه معًا ، مما يخلق التكامل بين الكتلة والباطل. تم التعامل مع هذا بذكاء من قبل المصمم لإنشاء مداخل مؤطرة للمسجد من ناحية ، ولإنشاء مناطق مظللة تتميز بالاعتدال الحراري بعيدا عن حرارة الشمس. شكلت هذه المناطق الانتقالية التي تحددها المسافات بين الكتل أيضًا مساحات معمارية متميزة بين الداخل والخارج لتكون بمثابة مرشحات حرارية تحدد انتقال الحرارة بين الداخل والخارج. تميز التكوين المكاني الداخلي بعلاقة مفتوحة غير مسبوقة من السماء مكوّنة من دعامات الزجاج في قاعة صلاة الرجال. سمح هذا الضوء الطبيعي لدخول المسجد. كانت الارتفاعات الزجاجية المحددة على جانبي الشمال والجنوب من "المكعب" على طول الإطارات التي اخترقت الجزء الأكبر من المسجد تبدو وكأنها زجاج بلوري ثلاثي الأبعاد. ومع ذلك ، على الرغم من الاعتراف بالضوء في الجزء الأوسط من قاعة الصلاة أفقياً وعمودياً ، احتفظت المنطقة الواقعة في الطابق الأرضي تحت قاعة النساء بقدر كبير من الظل حيث يتم عزلها ، وتعمل كمنطقة عازلة بين الداخل والداخل في الخارج. يقدم هذا المسجد تصميمًا هندسيًا وهندسيًا غير مسبوق. يمتنع المصمم عن استخدام العناصر النمطية الكلاسيكية. بدلاً من ذلك ، يُظهر المصمم قدرًا كبيرًا من الابتكار في تحديد الأسطح التي توفر حلولًا ذات جودة في الإنشاء الذكي للمساحات المعمارية. يستحضر التصميم التلاعب الواعي للأسطح الهندسية ، والتقاطعات الحجمي على المخطط الأفقي ، وكذلك التركيبات الإبداعية ثلاثية الأبعاد الهندسية. يقع مسجد الصغر على طريق الملك عبد الله في حي طيبة بالدمام في المنطقة الشرقية. تبلغ مساحة المسجد الإجمالية 1900 مترًا وتتسع لألفي مصلي. مسجد الشغرود يرتفع على طابقين. يتكون الطابق الأرضي من قاعة الصلاة الرئيسية ، ومدخل قاعة صلاة الرجال ، ومدخل منطقة صلاة المرأة ، والاغتسال والمراحيض. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على سكن المؤذن والإمام على مساحة 500 متر. كما تضم مكتبة متطورة مع العديد من الكتب عن الإسلام والقرآن. يستضيف المسجد أحداث تحفيظ القرآن الكريم. الطابق الأول ، الذي تم بناؤه على أنه جزء فقط من الطابق الأرضي ، مخصص للنساء كقاعة للصلاة ، ويمكن الوصول إليه من خلال السلالم الموجودة في الجزء الخلفي من المسجد الرئيسي. تكشف خطة الموقع أن المسجد بأكمله قد تم موجهة نحو القبلة ، متجاهلة الحدود والحدود الطبيعية للموقع. وهذا يجعل التكوين المعماري للمسجد مثيرًا للاهتمام وفريدًا. هذا يسمح للمارة والزائر بمشاهدة جانبين من المسجد في وقت واحد تقريبًا من أي نقطة. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه يمكن للزوار الوصول إلى المسجد من جميع حدود الموقع ، حيث يوجد بوابتان شماليتان ، بالإضافة إلى بوابة واحدة من جميع جوانب الموقع الأخرى. يتميز التصميم ببساطته ، حيث يتميز بعناصر معينة يلقيها التفرد والجدة والابتكار على التكوين المعماري على المستويين الأفقي والرأسي. يتم فصل مبنى المسجد الرئيسي عن المبنى الذي يضم الخدمات. يتم تخصيص مربع ضخم أنيق لقاعة الصلاة للرجال ، والتي كانت موجهة نحو القبلة. المحراب ثم ناتئ من جدار القبلة ، الذي يختبئ وراء الدرج السري الذي يؤدي إلى المنبر. في الوقت نفسه ، تم إنشاء مساحة بشكل متناظر في الجانب الآخر من الساحة ، وهو ما يساوي المسافة ناتئ قبالة جدار المحراب. تشكل هذه المساحة منطقة عازلة بين مبنى المسجد الرئيسي وكتلة الخدمات الموجودة في الخلف ، والتي تنقسم نفسها إلى كتلتين متماثلتين عند المدخل الرئيسي الذي يؤدي مباشرة إلى قاعة صلاة الرجال. تم تصميم قاعة صلاة الرجال الرئيسية هندسيا كمربع كامل. تم تقسيمه هندسيًا إلى ثلاثة أقسام في كلا الاتجاهين بحيث يعمل هذا التكوين على تحديد المنطق الهيكلي الذي يحدد مواقع الأعمدة على جدار القبلة ، والتي حددت في الواقع حجم قاعة الصلاة للنساء في الطابق العلوي. تم تصميم الجزء الأوسط من التركيب الهندسي ، الذي يوازي جدار القبلة ، كمرشح للضوء يتحكم في مقدار ضوء النهار المسموح به من خلال السقف إلى قاعة الصلاة. تم اختراق هذا الجزء الأوسط من السقف بواسطة سبعة إطارات تشكلت بينها دعامات زجاجية تتقاطع مع النمط من الاتجاه الآخر. لقد حدد هذا التقاطع المثير للاهتمام هذه الجملونات الزجاجية التي تعمل على الحد من الضوء والتحكم فيه المسموح بدخوله إلى قاعة الصلاة للرجال الرئيسية ذات الحجم المزدوج. في الوقت نفسه ، امتدت هذه الإطارات إلى حافة الموقع بدلاً من أن تقتصر على المربع نفسه. يمكن اعتبار هذه الدعامات الزجاجية في الواقع بديلاً حديثًا للقبة الكلاسيكية. تم تقسيم مجموعة الخدمات المرتبطة بالمسجد من الجانب الشرقي إلى نصفين على طول المحور الشرقي الغربي الذي ينتهي عند المحراب مما يخلق المدخل المباشر لصلاة الرجال. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء مدخلين آخرين على طول المحور الشمالي الجنوبي المقابل الذي يقع في المنطقة الانتقالية بين المسجد والخدمات. تتقاطع هذه المداخل الثلاثة لتشكل قاعة دخول تؤدي إلى داخل المسجد. لقد تم الأخذ في الاعتبار توفير المنحدرات على طول هذه المداخل لمساعدة المسنين وذوي الاحتياجات الخاصة. في الوقت نفسه ، تم تحديد مداخل ثانوية تؤدي مباشرة إلى قاعة صلاة الرجال من الجانبين الشمالي والجنوبي من الساحة. يوجد درج يقع عبر كتلة الخدمات الجنوبية الشرقية المؤدية إلى الطابق الأول حيث توجد قاعة صلاة النساء. الكتلة الشمالية الشرقية الواقعة خلف المسجد تضم غرفة حراسة ومناطق الوضوء. يقع في إطار كتلة الخدمات المئذنة القائمة بذاتها والتي ترتفع في شمال الموقع. انعكس هذا التكوين الهندسي الأفقي في تكوين حجمية وعمودية أكثر تعقيدًا. في الطابق الأول ، ترتفع الساحة - مثل قاعة صلاة الرجال في الطابق الأرضي وقاعة صلاة النساء في الطابق الأول - على طابقين. إلى هذه الكتلة الضخمة ، يتم توصيل الدرج الذي يؤدي إلى قاعة صلاة النساء ، بينما كان ارتفاع كتلة الخدمات مقصورًا على الطابق الأرضي فقط. من الخارج ، يهيمن على الصورة المعمارية الشاملة الإطارات التي تخترق "المربع الحجمي" ، أو المكعب. هذا يضيف لمسة معاصرة إلى التكوين الحجمي لم يسبق له مثيل في التكوين الحضري للمساجد. وقد سمح ذلك للمصمّم بإنشاء مرونة وحيوية للكتل والأسطح المعمارية دون اللجوء إلى الصور النمطية الكلاسيكية. تظهر هذه الإطارات كعنصر يربط المشروع ويربطه معًا ، مما يخلق التكامل بين الكتلة والباطل. تم التعامل مع هذا بذكاء من قبل المصمم لإنشاء مداخل مؤطرة للمسجد من ناحية ، ولإنشاء مناطق مظللة تتميز بالاعتدال الحراري بعيدا عن حرارة الشمس. شكلت هذه المناطق الانتقالية التي تحددها المسافات بين الكتل أيضًا مساحات معمارية متميزة بين الداخل والخارج لتكون بمثابة مرشحات حرارية تحدد انتقال الحرارة بين الداخل والخارج. تميز التكوين المكاني الداخلي بعلاقة مفتوحة غير مسبوقة من السماء مكوّنة من دعامات الزجاج في قاعة صلاة الرجال. سمح هذا الضوء الطبيعي لدخول المسجد. كانت الارتفاعات الزجاجية المحددة على جانبي الشمال والجنوب من "المكعب" على طول الإطارات التي اخترقت الجزء الأكبر من المسجد تبدو وكأنها زجاج بلوري ثلاثي الأبعاد. ومع ذلك ، على الرغم من الاعتراف بالضوء في الجزء الأوسط من قاعة الصلاة أفقياً وعمودياً ، احتفظت المنطقة الواقعة في الطابق الأرضي تحت قاعة النساء بقدر كبير من الظل حيث يتم عزلها ، وتعمل كمنطقة عازلة بين الداخل والداخل في الخارج. يقدم هذا المسجد تصميمًا هندسيًا وهندسيًا غير مسبوق. يمتنع المصمم عن استخدام العناصر النمطية الكلاسيكية. بدلاً من ذلك ، يُظهر المصمم قدرًا كبيرًا من الابتكار في تحديد الأسطح التي توفر حلولًا ذات جودة في الإنشاء الذكي للمساحات المعمارية. يستحضر التصميم التلاعب الواعي للأسطح الهندسية ، والتقاطعات الحجمي على المخطط الأفقي ، وكذلك التركيبات الإبداعية ثلاثية الأبعاد الهندسية.

Description

---

ALSHAGHROUD MOSQUE is located on King Abdulla Road in Taiba neighborhood in Dammam in the Eastern Province. The mosque’s total area is 1900 meters and it accommodates 2,000 worshippers. 

Alshaghroud mosque rises on two floors. The ground floor comprises the main prayer hall, the entrance to men prayer hall, entrance to women prayer area, ablutions and toilets. In addition, it contains housing for muezzin and Imam with an area of 500 meters. It also comprises a well-developed library with numerous books on Islam and the Koran. The mosque hosts events for the memorization of the Holy Koran. The first floor, which is built as only a portion of the ground floor, is allocated for Women as their prayer hall, and can be accessed through stairs located at the back of the main mosque.

The site plan reveals that the entire mosque has been directed towards Qibla, ignoring the site’s natural boundaries and borders. This makes the mosque’s architectural composition both interesting and unique. This allows the passersby and visitor to view simultaneously two sides of the mosque almost from any point. It is also notable that visitors can access the mosque from all site boundaries, as there are two northern gates, in addition to one gate at all other sides of the site.

The design is characterized by its simplicity, as it features certain elements that cast uniqueness, novelty and innovation upon the architectural configuration on both the horizontal and the vertical levels. The main mosque block is separated from the block that comprises services. A neat huge square is allocated for the prayer hall for men, which was directed towards Qibla. The mihrab then is cantilevered from the Qibla wall, which hides behind a secret staircase that leads to the minbar. At the same time, a space has been created symmetrically at the opposite side of the square, which equals the distance cantilevered off the mihrab wall. This space forms a buffer zone between the main mosque block and the services block located at the back, which itself is divided into two symmetrical blocks by the main entrance that leads directly to men’s prayer hall. 

The main men prayer hall has been designed geometrically as a full square. It has been geometrically divided into three sections in both directions so that this configuration works to determine the structural logic dictating the locations of columns on the Qibla wall, which in effect determined the size of the prayer hall for women upstairs. The middle part of the geometric composition, which is parallel to the qibla wall has been designed as a light filter that controls the amount of daylight permitted through the roof into the prayer hall. This middle part of the roof has been penetrated by seven frames that formed between them glass trusses intersected with the pattern from other direction. This interesting intersection has defined these glass trusses that work to limit and control light permitted into the double-volume main men’s prayer hall. At the same time these frames spanned all the way to the edge of the site rather than being limited to the square itself. These glass trusses in effect can be seen as a modern replacement to the classical dome. 

The block of services attached to the mosque from the eastern side has been divided into two halves along the east-west axis that ends at the mihrab creating the direct entrance to men prayer. In addition, two other entrances have been created along the opposite north south axis which lies in the transitional area between the mosque and the services. These three entrances intersect to form an entry hall leading to the inside of the mosque. It has been taken into account to provide slopes along these entrances to help the elderly people and those with special needs. At the same time secondary entrances have been identified to lead directly to men’s prayer hall from north and south sides of the square.

There exists a stair located through the southeastern services block leading to the first floor where women prayer hall is located. The North Eastern block located behind the mosque comprises guard room and ablution areas. Located in line with the services block is the free standing minaret that rises in the north of the site. 

This horizontal geometric composition has been reflected in a more complex volumetric and vertical configuration. On the first floor the square rises – as the men prayer hall on the ground floor and women prayer hall on the first floor - on two floors. To this massive block the staircase that leads to the women prayer hall is attached, whilst the services block height was limited to the ground floor only. 

From the outside, the overall architectural image is dominated by the frames that penetrate the ‘volumetric square’, or the cube. This adds a contemporary touch to the volumetric configuration unprecedented in the urban composition of mosques. This has allowed the designer to create flexibility and vitality to blocks and architectural surfaces without resorting to classic stereotypes. These frames appear as an element that binds and links the project together, creating integration between mass and void. This has been handled intelligently by the designer to create framed entrances for the mosque on the one hand, and to create shaded areas characterized by thermal moderation away from the heat of the sun. These transitional areas defined by the spaces between the blocks also formed distinct architectural spaces between the inside and the outside to serve as thermal filters that determine the heat transfer between the inside and the outside. 

The internal spatial configuration was marked by the open to the sky unprecedented relationship formed by glass trusses in the men’s prayer hall. This allowed natural light to enter the mosque. The glass elevations defined at the North and South sides of the ‘cube’ along the frames that penetrated the bulk of the mosque seemed like a threedimensional crystal glass. However, despite admitting light to the middle part of the prayer hall horizontally and vertically, the area located on the ground floor under women’s Hall retained a great deal of shade as it is kept isolated, and worked as a buffer zone between the inside and the outside. 

This mosque design offers an unprecedented geometric and architectural model. The designer refrains from using classic stereotypical elements. Instead, the designer shows a great deal of innovation in defining surfaces providing quality solutions in the intelligent creation of architectural spaces. The design invokes the conscious manipulation of geometric surfaces, the volumetric intersections on the horizontal layout, as well as the geometric three dimensional creative compositions. 

ALSHAGHROUD MOSQUE is located on King Abdulla Road in Taiba neighborhood in Dammam in the Eastern Province. The mosque’s total area is 1900 meters and it accommodates 2,000 worshippers. 

Alshaghroud mosque rises on two floors. The ground floor comprises the main prayer hall, the entrance to men prayer hall, entrance to women prayer area, ablutions and toilets. In addition, it contains housing for muezzin and Imam with an area of 500 meters. It also comprises a well-developed library with numerous books on Islam and the Koran. The mosque hosts events for the memorization of the Holy Koran. The first floor, which is built as only a portion of the ground floor, is allocated for Women as their prayer hall, and can be accessed through stairs located at the back of the main mosque.

The site plan reveals that the entire mosque has been directed towards Qibla, ignoring the site’s natural boundaries and borders. This makes the mosque’s architectural composition both interesting and unique. This allows the passersby and visitor to view simultaneously two sides of the mosque almost from any point. It is also notable that visitors can access the mosque from all site boundaries, as there are two northern gates, in addition to one gate at all other sides of the site.

The design is characterized by its simplicity, as it features certain elements that cast uniqueness, novelty and innovation upon the architectural configuration on both the horizontal and the vertical levels. The main mosque block is separated from the block that comprises services. A neat huge square is allocated for the prayer hall for men, which was directed towards Qibla. The mihrab then is cantilevered from the Qibla wall, which hides behind a secret staircase that leads to the minbar. At the same time, a space has been created symmetrically at the opposite side of the square, which equals the distance cantilevered off the mihrab wall. This space forms a buffer zone between the main mosque block and the services block located at the back, which itself is divided into two symmetrical blocks by the main entrance that leads directly to men’s prayer hall. 

The main men prayer hall has been designed geometrically as a full square. It has been geometrically divided into three sections in both directions so that this configuration works to determine the structural logic dictating the locations of columns on the Qibla wall, which in effect determined the size of the prayer hall for women upstairs. The middle part of the geometric composition, which is parallel to the qibla wall has been designed as a light filter that controls the amount of daylight permitted through the roof into the prayer hall. This middle part of the roof has been penetrated by seven frames that formed between them glass trusses intersected with the pattern from other direction. This interesting intersection has defined these glass trusses that work to limit and control light permitted into the double-volume main men’s prayer hall. At the same time these frames spanned all the way to the edge of the site rather than being limited to the square itself. These glass trusses in effect can be seen as a modern replacement to the classical dome. 

The block of services attached to the mosque from the eastern side has been divided into two halves along the east-west axis that ends at the mihrab creating the direct entrance to men prayer. In addition, two other entrances have been created along the opposite north south axis which lies in the transitional area between the mosque and the services. These three entrances intersect to form an entry hall leading to the inside of the mosque. It has been taken into account to provide slopes along these entrances to help the elderly people and those with special needs. At the same time secondary entrances have been identified to lead directly to men’s prayer hall from north and south sides of the square.

There exists a stair located through the southeastern services block leading to the first floor where women prayer hall is located. The North Eastern block located behind the mosque comprises guard room and ablution areas. Located in line with the services block is the free standing minaret that rises in the north of the site. 

This horizontal geometric composition has been reflected in a more complex volumetric and vertical configuration. On the first floor the square rises – as the men prayer hall on the ground floor and women prayer hall on the first floor - on two floors. To this massive block the staircase that leads to the women prayer hall is attached, whilst the services block height was limited to the ground floor only. 

From the outside, the overall architectural image is dominated by the frames that penetrate the ‘volumetric square’, or the cube. This adds a contemporary touch to the volumetric configuration unprecedented in the urban composition of mosques. This has allowed the designer to create flexibility and vitality to blocks and architectural surfaces without resorting to classic stereotypes. These frames appear as an element that binds and links the project together, creating integration between mass and void. This has been handled intelligently by the designer to create framed entrances for the mosque on the one hand, and to create shaded areas characterized by thermal moderation away from the heat of the sun. These transitional areas defined by the spaces between the blocks also formed distinct architectural spaces between the inside and the outside to serve as thermal filters that determine the heat transfer between the inside and the outside. 

The internal spatial configuration was marked by the open to the sky unprecedented relationship formed by glass trusses in the men’s prayer hall. This allowed natural light to enter the mosque. The glass elevations defined at the North and South sides of the ‘cube’ along the frames that penetrated the bulk of the mosque seemed like a threedimensional crystal glass. However, despite admitting light to the middle part of the prayer hall horizontally and vertically, the area located on the ground floor under women’s Hall retained a great deal of shade as it is kept isolated, and worked as a buffer zone between the inside and the outside. 

This mosque design offers an unprecedented geometric and architectural model. The designer refrains from using classic stereotypical elements. Instead, the designer shows a great deal of innovation in defining surfaces providing quality solutions in the intelligent creation of architectural spaces. The design invokes the conscious manipulation of geometric surfaces, the volumetric intersections on the horizontal layout, as well as the geometric three dimensional creative compositions.